H.H.第三世多杰羌佛

多杰羌佛

H.H.第三世多杰羌佛

多杰羌佛降世皈依境

宇宙無始時,天地茫荒,萬物靜謐,沒有時間之長短,沒有空間之大小,無形無色,無內無外,無生無死,這就是法身佛法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念,這個不滅的宇宙概念又稱法界真如,即是普賢王如來阿達爾瑪佛)的表法。但是,法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念,沒有形象,沒有言語,無法表義──如形象義、語言義等,由是因緣,法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛化身出金剛薩埵等化身,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛報身佛命名為 多杰羌佛 化身命名為金剛薩埵,實際即是普賢王如來,即是阿達爾瑪佛,即是 多杰羌佛 。實則無二佛,而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義,普賢王如來不直接化身,就燃燈古佛金剛薩埵亦是 多杰羌佛 化身,而釋迦牟尼佛燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀,其實這樣講也沒有錯,因為普賢王如來雖為法身無相,無法可說,但第一起緣必定是法身而顯報身 多杰羌佛 ,由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。

 多杰羌佛 亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀, 多杰羌佛 的出現,代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了,自此,由 多杰羌佛 開始在法界中傳法渡生,有了佛教佛法才開始傳播弘揚。

多杰羌佛 宏化成就若干佛陀弟子,其中有五個最著名的弟子,他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛,另有其他第一代若干諸佛菩薩。 多杰羌佛 是法界中弘傳佛法的誕生者,是整個佛教在法界中的最高教主。

多杰羌佛 的降世與任何佛陀的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故為降世,於每一眾生世界中(如娑婆世界),只有獨一的降世,以表正法之所在,也就是說,在同一時代不同時轉世兩位 多杰羌佛 ,必須等待前一位 多杰羌佛 離開世界後,後一位 多杰羌佛 才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世 多杰羌佛 第二世維摩詰聖尊,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟, 第三世多杰羌佛 雲高益西諾布 才降世。而根據大日如來尊勝法王授記,第四世 多杰羌佛 將於五千年後再降臨此世界。

 雲高益西諾布 頂聖如來,是由世界上第一流的大成就者、大教派著名的法王、仁波且們在佛教史上唯一依法認證出具文書法定的 多杰羌佛第三世 !

第三世多杰羌佛辦公室(第四號公告)

就近期學佛行人們詢問較多的兩個問題,第三世多杰羌佛辦公室特公告如下:
第一, 什麼人才有資格聞法?
第 三世多杰羌佛教導修行學佛的人無私利眾、踏實依照佛教經律論修行所開示的光明聖潔法音,是人類
所有眾生從善去惡成就的至高法寶,所有人都有資格恭聞第三世 多杰羌佛的法音。同時,任何聞法點都應該為一切想聞聽第三世多杰羌佛法音的人們提供方便,而不能以任何藉口,例如沒有皈依、沒有供養、因緣不具足等等來阻 擋來人祈請聞法。無論該聞法點的負責人是何種身份、無論以什么理由,只要是為利益眾生的聞法學佛設置障礙的,這就已經喪失了修行人應具備的大悲為本的德 行。發現這種自私的行為,任何人都可以自行另擇有法音的地方去聞法,不可以跟著這樣不關心眾生而自私的人。

第二, 壇城的布置
無 論是聞法點,還是行者自己的家里,最重要、最根本的壇城就是在壇城的正面高處選一潔凈的地方懸
掛《多杰羌佛降世皈依境》,然后在下面擺上供桌。也可直接供 釋迦牟尼佛像或阿彌陀佛像。如果是修學最高解脫大手印的,只供《多杰羌佛降世皈依境》就合法了。《多杰羌佛降世皈依境》可以在國際佛教僧尼總會或法音出版 社恭請,根據大小的不同,其價格分別為10 美元和 5 美 元一張。如果沒有辦法請到印刷的,則可以直接從《多杰羌佛第三世》寶書中所附的《多杰羌佛降世皈依境》來攝取,自己翻拍,將其放大到適合自己的壇城大小。 至于供桌,大小隨意,可以根據個人的條件擺普供或八供或曼達供,以恭敬之心為凈。除此而外,沒有任何特別的要求,這就是最正確的壇城佈置,適用于一切學佛 行人。
只有接受到第三世多杰羌佛親自灌頂傳法的行人,才需要根據所修的具體法門而佈置相應的壇城。沒有親
自接受第三世多杰羌佛灌頂的,不需要特別的壇城。


如果於上述的根本壇城,還供奉有其他的佛陀或菩薩的法相,則這些佛陀或菩薩的法相必須要上供,分列
於《多杰羌佛降世皈依境》兩側,而且其佛像的頂部不能高于第一世多杰羌佛的肩膀,因為多杰羌佛是原始第一尊有形象的報身佛,是諸佛之尊。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年六月六日

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