如聽法音時之眾生，與讀《學佛》時的眾生，其緣起、內因狀況各有不同，故有的人讀中見境，有的人讀而頓悟，有的人讀而無用，當需施以不同法度善引，個中分寸，自有佛陀把握，或少一句的法音，或多一句的經文，都是 南無第三世多杰羌佛微妙之說法，都是如來真諦，契理契機，眾生隨緣受益。

羌佛說法，《藉心經說真諦》《學佛》《解脫大手印兩大心髓》《什麼叫修行》等等，哪有絲毫邪教觀點？僅就羌佛說的不可落入的一百二十八條知見，條條都是符合佛教的正理正教 ！就憑一百二十八條中的其中一條，要行人嚴持三壇大戒，就是釋迦佛陀要求出家人必守的正教正律。

第三世 多杰羌佛 、 釋迦佛陀 、十方一切諸佛的全部佛法裡，沒有任何族類差別，只有唯利眾生的佛陀光明境界。無論哪一個民族，哪一種膚色，哪一個階層的眾生，隨其各自因緣，都有資格成為佛弟子、成為具量者。而所有的佛弟子，只有修行與證量的層次差距，沒有任何世俗種類族群之貴賤高低！

佛陀講給眾生三藏十二部，蓮華生大師將密法傳進西藏，目的只有一個：讓眾生成就，從輪迴中解脫出來。任何法義，在學習或傳授的過程中偏離了諸佛菩薩的這個目的，便統統是戲論。換句話說，如果一種法義，已經不能實際地帶給眾生解脫成就的效用，而僅僅停留在一種傳統或形式上，不管有多少人推崇，它也只是脫離佛陀教法的戲論。

南無羌佛 在說法中說到：“最容易修的，就是觀音大悲加持法，祂不需要其它的任何道行聖量，只要具備傳承力就夠了，當天修，當天成功，第二天就可以召集人，為大家作加持，將其帶進境界……觀音大悲加持法，最重要的是無私利益幫助大眾，不是借用大悲加持法來收供養斂財，作為個人貪得。

佛陀不離神通表法 聯合國際世界佛教總部召集全世界各國的高僧大德們 […]

再比如三十二相之廣長舌相，於報身佛土，其舌伸向無窮際世界，應菩薩法緣而為說法。記住，報身之相是應於菩薩法緣而現，非汝等之流。如果釋迦牟尼佛於此娑婆世界便具廣長舌相，那就不必行走於印度各地攝化眾生，更不必有後來攝摩騰、築法蘭跋山涉水到中華大地傳法的辛勞，因為佛陀只需施展廣長舌相，不需移動身體即可說法度化各地眾生了。

第三世多杰羌佛是佛教最高地位的領袖﹕「金剛總持佛」佛教原始佛真身降世，經佛教法軌認證。他在顯宗、密宗、以及五明的傑出掌握在佛教歷史上是史無前例的。他的弟子中有許多大法王和國際著名人士。然而他非常謙虛﹐總是以一個「眾生的服務員」自居。