「佛門觀察」說說神通 2：古今高僧展神通，他們是邪師嗎？
「佛門觀察」說說神通（1）：佛經如是說神通，也是入魔嗎？
【編者按】不知從何時起，佛教界傳出一股反對神通的潮流。比如，有人說：“神通不可持”“持神通者就是邪教”“只有邪師才炫耀神通”“佛講法從不用神通，我們的祖師大德，從不用神通”，甚至有人說神通談都不能談， “談神通會成魔”等等。
而初學佛者往往對“神通”二字，既充滿好奇和探秘心理，又望而生畏，談神通色變。那麼，佛教到底是否主張神通？佛弟子應如何看待神通？
為此，即日起《佛門觀察》將從《佛經如是說神通，也是入魔嗎？》《古今高僧展神通，他們是邪師嗎？》《什麼是佛教神通？佛教神通能了生死嗎？》三個角度，分三篇文章來“說說神通”，敬請讀者關注。
下面談的是關於神通的第一個話題——佛經中是怎麼宣說神通的？
佛陀住世時親說真諦妙理，佛陀滅度後，由弟子們集結，對佛陀的教言進行複述、整理、匯集而成佛經。佛經是佛教徒學佛的理論基礎和修行指南，那麼佛經中是否宣說過神通？又是怎麼宣說神通的？
下面摘錄幾段佛經中有關神通的論述。
《地藏菩薩本願經》裡第一品就是：忉利天宮神通品第一；在《囑累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思議”！這裡就有釋迦世尊讚歎地藏王菩薩的神通不可思議。
《勝天王般若波羅蜜經》：“一切佛法，無不修行、無不證見；以神通力，用一毛髮能舉閻浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至無量百千世界；能於空中取種種寶，施諸眾生。
《文殊師利所說般若波羅蜜經》：“皆悉住於不退轉地，久已供養無量諸佛，……以自在神通遊諸佛世界，放無量光明，說無盡妙法。”
《大般若波羅蜜多經》卷一：“爾時世尊正知正念。從等持王安庠而起。以淨天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界。舉身怡悅。從兩足下千輻輪相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
《大波羅波羅蜜多經》初分緣起品第一之一：“皆阿羅漢，具足成就四無礙解，凡所演說辯才無礙，於五神通自在遊戲。”而且明確有一句：“爾時，世尊現神通力。”
《大寶積經》卷二十九：“時有菩薩名無希望垢藏。與九萬二千諸菩薩眾。恭敬圍繞從空而來。……爾時無垢藏菩薩。手持七寶千葉蓮花。至如來所頭面禮足。白佛言。世尊。……致問無量。少病少惱起居輕利安樂行不。作是語已。即升虛空結跏趺坐。”
《毘婆屍佛經》：“如是彼佛為彼二人現三種神通。令發精進趣向佛慧。
《佛說長阿含經卷第一》：“諸賢比丘，神通遠達，威力弘大……”
《妙法蓮花經》卷一：“爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周遍。”
《修行本起經卷上•現變品第一》讚歎到場的都是阿羅漢：“已從先佛。淨修梵行。三神滿具。六通已達……”
《雜阿含經》四九四經中更為直截了當說：“比丘當知，比丘禪思，神通境界，不可思議，是故比丘當勤禪思，學諸神通。”
……
以上摘錄的內容只是佛經記載佛陀在度化眾生過程中宣說神通、示現神通的滄海一粟。
幾乎每一部佛經中都有神通與佛陀聖蹟的記載，並明確要求弟子要“學諸神通”。經中明明記載了佛陀宣說神通、運用神通的諸多實例，又怎麼可以說“佛講法從不用神通？”如果談神通、展現神通就是魔，那麼，佛經三藏十二部豈不成了最大的教眾生成魔的邪書了？佛教豈不是成為最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛，豈不是成為最大的魔頭和邪教頭目了？!
顯然，以邪見說“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已經在嚴重謗佛謗法，實則其自己就是邪魔妖人卻不自知了。
誠然，佛陀為防止佛弟子執著神通境界，產生執相偏見，故告誡弟子不可執著神通。如《楞嚴經》中，針對五十陰魔出顯，世尊告誡弟子：“不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪”。這段經文是指行者在禪修過程，在快要證入空性真如階段，對自然生髮的各種境界，不可執著和貪戀，不可作為證得聖道之解，此時要“佛來佛斬，魔來魔斬”，否則，“若作聖解即受群邪”，就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。《楞嚴經》中講的正是對治“受群邪”，避免入魔的方法，並不是說沒有幻化神通現象，更不是否定神通、反對神通。
這猶如我們煮飯。吃到香噴噴的米飯是我們的目的。但煮飯過程中會出現水開、冒泡，蒸汽從鍋蓋蒸騰而出，還伴隨著米飯的香味。這些都是米粒變為熟飯過程必然要出現的現象。是否我們可以說，煮飯過程中這些水蒸氣，鍋裡飄出的飯香味等現像是不能有的，否則所煮的飯就不能吃呢？估計只有那種持“白馬非馬”論的愚人會如此說吧。
同理，神通現像是修行人由凡轉聖過程中必然出現的中段現象，沒什麼可怕，也沒什麼好執著好奇和神秘兮兮的。執著神通會入魔猶如愚人煮飯只喜歡看蒸汽，聞香味而忘記自己目的是把飯煮熟，吃到飯，最終不僅餓肚子，還會將飯燒焦，鍋燒壞一樣。
佛弟子當知，不執著神通與不講神通、不持神通、不顯神通是絕然不同的概念，二者有本質上的區別，不可混為一談。我們的目的是為了成就解脫，絕對不是為了神通變化，但是如果沒有中間階段的神通現象，我們是無法成就解脫的！猶如我們煮飯目的是為了吃到飯，而不是執著煮飯過程的蒸汽現象和飄出的飯香。是故，若一知半解，把不執著神通誤認為是不講神通、不顯神通、沒有神通，那就大錯特錯了。
佛弟子當知，現在是末法時期，名聲大、地位高而實際上並未證聖的“高僧大德”太多太多，他們往往亂解經義卻到處“講經說法”、出書發碟，佛弟子千萬不可輕易聽而信之，隨而從之，以訛傳訛，人云亦云，以免無明造業，犯下謗佛、謗法之罪。
未完待續，敬請關注本系列二《古今高僧展神通，他們是邪師嗎？》
撰稿：合立、東山 責編：佛前燈
1.「佛門觀察」說說神通 2：古今高僧展神通，他們是邪師嗎？
【編者按】：《佛門觀察》上一個話題《說說神通：佛經如是說神通，何以入魔？》，重點談了佛經中諸多佛菩薩展顯神通的記載。今天談的是神通的第二個話題——古今中外的高僧大德在度化眾生過程中，是否運用、展現過神通？
有諸多不通經教者說“凡是展示神通的都是邪師”或說“只有邪師外道才會炫耀神通”。而佛史以來的事實卻是，佛菩薩為救度眾生必然以各種身份，各種形式降世娑婆。古今中外許多佛菩薩應世的高僧大德在渡生中，經常運用神通、展現過神通，難道這些聖僧也是邪師外道嗎？
我們先看看，“達摩祖師一葦渡江”的公案：禪宗祖師達摩與梁武帝會晤後，知此地因緣未熟，便欲離去北上。行至江邊時，看到了梁武帝派來追兵，於是在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江去了開封。
我們再看看，聖僧鳩摩羅什成婚美談。鳩摩羅什尊者被逼娶妻，弟子們想效仿。為此，尊者讓弟子們吞一碗針，說“吃得下針便結得婚”。當然沒人敢吞，但尊者卻一口氣將那碗針吞進肚裡，然後針一根根從他全身的毛孔裡面跑出來，弟子們駭然知錯。
還有漢朝時期，維摩騰與竺法蘭尊者來到長安，為了增長大眾對佛教的信心，躍身虛空，顯十八神變，從而在佛、道第一次鬥法中獲勝。由此，漢地建立了第一座佛教寺廟——白馬寺。
還有禪宗六祖慧能向地主陳亞仙欲化地，陳亞仙只給一方手帕大的地，六祖慧能便施展大神通，一塊手帕拋向空中漸漸變大，蓋住六座大山。
還有，蓮花生大師、宗喀巴大師、阿底峽尊者、無我母大師、帝諾巴祖師……這些古德祖師們，在度化眾生的過程中，個個都展現過常人難以想像的神通威神之力。
比如：當初，密勒日巴大師棄外道求佛法拜師之初，見瑪爾巴大師從水桶裡抓起一條活魚放到嘴裡活活吞咽腹中。密勒日巴見狀頓生離去之心，此時忽聽瑪爾巴大師說道：“魚兒啊，不是我不慈悲救你，是有人見不得我救你。”只見瑪爾巴大師施展神力將魚兒從腹中吐入水中時，魚兒當即在水中歡快地遊著。密勒日巴再回頭察看水桶裡的其它魚兒，個個翻著白肚奄奄一息。見狀大驚，當即叩首祈請瑪爾巴大師救度這些奄奄一息的魚兒。
密勒日巴祖師為超度一位生前曾大力供養佛法的藏人，施展神力降服西藏苯波派教徒，並率眾人到山谷，在一塊幹牛糞的旁邊呼叫亡者的法名。這時，牛糞下面便爬出一條小蟲，直向密勒日巴祖師飛來。原來，亡者已經轉生為小蟲。密勒日巴祖師施展神通超度小蟲，小蟲身上發出一條細長明亮的光芒飛往極樂世界。
又比如：1900年，長安當時正值伏天八月，瘟疫肆虐，腐爛的屍體臭氣熏天。虛雲老和尚憐憫眾生，在臥龍禪寺修法降雪，果然漫天飄起了鵝毛大雪。慈禧太后倍受感動，跪在雪地向虛雲老和尚頂禮叩謝。
又比如：峨眉山九老洞住持、佛教南傳中國第一站、霧中山接王寺方丈果章老法師，1994年在紅豆杉樹下作法，頓時紅光一閃，樹葉嘩啦嘩啦作響，頃刻間樹上的上萬條蛇無影無蹤。2015年，107歲的果章老法師坐化圓寂。圓寂後的第十一天，有不法之人用針刺其血管，當下鮮血流出，表肉身菩薩之證境。
總之，佛史以來，從釋迦佛陀到那些佛菩薩應世的高僧大德，運用神通、展現神通的實例舉不勝舉。翻遍所有三藏經論，找不到任何一句佛陀的教言說佛法不要神通，而且每一部經裡都有神通示現。
那麼，說“持神通者就是邪教”“只有邪師才炫耀神通”“佛講法從不用神通，我們的祖師大德，從不用神通”的人，還堪稱為佛弟子嗎？他們不僅在謗佛謗法，還在謗僧。
也許有人會說，真正的高僧大德的確神通廣大，但都會深藏不露，秘而不宣，雖擁有神通卻不示現於世。
但佛教法義還規定，在聖者師父給弟子做內密灌頂傳法或更高深佛法灌頂傳法時，則必須要有相應“師資境”的神通表法，以幫助佛弟子確認真假灌頂和是否成功灌頂。如果無法表現出“師資境”則表示此師不是真聖者，或灌頂不成功。
這種規定的“師資境”表法是那些“以凡充聖”的邪師騙子根本無法展現的。這也是當前一些邪師騙子極力反對神通表法和“聖證量”的原因所在。自己沒有聖證量只好反對聖證量。
也不可否認“神通渡不了眾生，智慧與方便才能渡眾生”。然而，真正聖者已斷我執或“我法二執”，絕不會為炫耀、賣弄而施展神通的，其顯皆為“方便之用”，由當下因緣所定，當藏則藏，當顯則顯，一切看是否有利於利益眾生，並不是一味的深藏不露。只有凡夫俗子或邪師妖人才會認為，佛菩薩為利益眾生的神通表法是在“炫耀神通”。
比如，維摩騰與竺法蘭尊者與道教鬥法，如果不施展神通怎麼能夠獲勝？怎麼可能讓大眾生起信奉佛教的信心？難道佛教的神通還抵不過外道的神通嗎？如果高僧大德們具神通而都是深藏不露，那麼多神通實例是如何被人發現而載入公案的？
末法時期，各種偏知邪見、歪理邪說層出不窮，佛教徒一定要清醒頭腦，對各種誇誇其談的“大德學說”，千萬不可輕易聽信，而要以佛陀教戒為準繩加以甄別，以免誤入歧途，浪費了暇滿人身。
轉載自：今日頭條 佛教新視野/ 撰稿：合立/ 編輯：佛前燈
重要提醒：本文僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞南無 第三世多杰羌佛 法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。
2.「佛門觀察」說說神通3：什麼是佛法的神通？》
【佛門觀察】說說神通3：什麼是佛法的神通？
什麼是佛法的神通？簡單的說，佛法神通就是在學修佛法過程中證得般若妙智，獲證了超過凡夫的聖力，這種超凡的力量被稱作佛法的“神通”。
一、佛法神通是一種力量，不是怪力亂神
當今佛教界很多人把怪力亂神，或修煉氣功等外道功法產生的幻相當作佛教神通，這是對佛教神通的嚴重誤解。社會上的一些氣功師、催眠師等，他們利用“心歸一念”產生定力的時候，也會產生神通現象，但這種神通是有限度的，只能對“情世界"（即有感情，有神識如人、動物等）起作用，而對"器世界”（即無感情，無神識如物體等）是不起任何作用的。
佛法神通是聖神通，是般若妙智，真空妙有之用，是佛法力量的體現。佛經記載，在佛法修持證道過程當中，能引發天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通這六種神通。凡是證道的聖者，個個都具有超凡的神通證量。但我們又必須清楚的認識到，即便佛教神通也是幻化而不可執的。證得神通不是我們成就的目的，“神通與成就解脫完全是兩回事，無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質，而圓滿福慧，證空性真如，生死自由，才是成就的目的”（摘自 第三世多杰羌佛 所說法《淺釋邪惡知見和錯誤知見》）。但如果一個人在學佛修行過程中連神通這個中段現像都沒有產生，何談證聖，談何了生死？
其實，神通本無正邪，關鍵是神通來瞭如何去對待他。如果不能樹立正見，神通來了而執著神通，則必受五十陰魔或天地魔之侵擾，妄失正道，這樣就成了邪魔外道的神通了。是故，佛法神通與外道、魔道神通本質區別在於佛法有“漏盡通”。也就是“諸漏已盡”，正因為佛教有“漏盡通”，所以佛教的神通能了生死，外道的神通則無法了生死。
而要獲得真正能了生死的佛教神通，就必須在具備了前五種神通的基礎上，不執神通而歸於正見深入修持，進而獲證唯有佛教才有的“漏盡通”。也就是說，作為正修者儘管具備神通，但明白神通是幻化不實，住入神通境而不執著，見神通而不失正見，才能獲得漏盡通。
外道的神通在生死無常面前是絲毫不能生用的，縱然大羅金仙神通廣大，黃龍禪師點化呂洞賓也只是"守屍鬼"而已，無法了生死的。至於那些魔術表演或民間那些“養小鬼”、飛精附體、怪力亂神就更不值得一提了。
二、佛法的神通是證聖的表法，不是空洞理論所能比擬的
佛弟子在如法修行修法趨向成就解脫的過程中，就會自然產生超過凡夫的神通聖力，這種神通聖力，決不是說在嘴上的空洞理論，而是要有看得見摸得著的實證功夫。
比如：大成就者開初仁波且禪定顯赫，修攤屍拙火定，以紅外線熱感應攝影儀探測拙火升溫，體溫升達華氏197.4度（攝氏92度），已達三段拙火；還是這位聖者，以88歲高齡參加佛教“拿杵上座”道量測試，用他三根手指頭已骨節折斷變形的右手，單手拿起了200磅金剛杵上基座，展顯了其聖力，遠超亞洲第一大力士呂瀟和龍武，驚駭世人。
而南無 羌佛 的聖力更是舉世無雙，羌佛單手舉起434.8磅重的金剛杵懸空13秒，上超“拿杵上座”59段，無聖可及。有一對佛弟子夫婦在海內外各大媒體上發佈公告，懸賞2000萬美金邀請全世界大力士前往聖蹟寺打破羌佛的聖力記錄，可是至今依然無人能及項背，領走這2000萬美金的懸賞。
關於南無羌佛的神通聖蹟表法更是不勝枚舉。比如：羌佛請眾佛陀從虛空中降下真精甘露；請阿彌陀佛現於弟子麵前，為弟子摸頂傳法，授記往生西方極樂；
又比如：羌佛代眾生受苦時身體蒼老到80多歲的老翁形象，卻能在10多分鐘內返老回春到20多歲，變成一個法相無比莊嚴的青年形象；
又比如：羌佛修法讓弟子到極樂世界參觀後，與阿彌陀佛約定好7天后往生，回來與家人告別後如期往生淨土；
又比如：佛降甘露法會上，當叮人兩口就會致命的百萬劇毒黃蜂飛臨法會上空時，羌佛卻告知所有參加法會的法師、活佛們，黃蜂不會叮他們，結果雖然眾人大聲持咒，黃蜂繞人但全程沒有一人被叮……等等
試問，哪個邪魔外道的神通能請佛降甘露？能請阿彌陀佛現在眼前為弟子授記傳法？這說明了什麼？那些無法體現這種佛法力量，只會空談理論的，只能說明他講的、傳的或學的是假佛法。
我們須知證得般若妙智，必具神通聖力。難道具如此聖力者是凡夫，是外道？而那些只會空談理論，無任何聖力可體現的反而是聖者？
三、佛法神通是利生的方便，不是炫耀工具
佛法的神通是施以方便教化眾生，弘法利生的工具。佛菩薩轉世的高僧大德，大悲無量，無私利他，絲毫不會追求功名利祿，因此，祂們決不會去炫耀、賣弄神通，而只有在因緣和合時，為了教化眾生才會示現神通施於方便。
正如《大方廣佛華嚴經•卷第一》中所說：“佛神力故。種種變化施作佛事……”
比如:釋迦佛陀曾施展無上之神通力，把殊勝無比的極樂世界清清楚楚呈現在眾比丘面前，大大增強了信眾學佛修行、往生佛國的信心；
又比如：維摩詰聖尊展種種神通，讓五百羅漢生起大慚愧心，發下大乘菩提心大願；
又比如：寶島高山族酋長過去是個忠實的基督教徒，南無 羌佛 當著酋長的面修法，聖母瑪麗亞頓然展現站在雲端，聖母讚歎南無羌佛的至高偉大讓酋長皈依佛陀，後來，高山族九個部落的人全部皈依南無羌佛修學如來正法。
又比如：虛雲大師欲恢復雞足山缽盂庵以利弘法，但當地眾人認為門前有一巨石是不祥之物而不敢前往，虛雲大師便招來百名僱工移動巨石，可因巨石根深無法撼動。虛雲大師施展神通聖力，不費吹灰之力將巨石移出，眾人震驚，從此十方信眾紛紛前來皈依求法……如是等等。
總之，神通是證得般若妙智真空妙有之用，是證聖的表法，是利生的方便。佛法的神通是聖神通、大神通，不是外道神通能夠比擬的。佛教的神通是能夠看得見摸得著的實證功夫。要明確，是聖者必具六大神通，缺一不可。只有修持真正的佛法才會產生神通聖力，才會了生脫死。
撰稿：合立
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