義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳五明，而五明其中的聲明：要求文字語言無所不精，其表現是博古通今，著書立說，詩詞歌賦，文章演說，辯才無礙，不加思索即出口成章，並且字字珠璣，段段妙理，周全圓潤。如果某高僧大德、善知識的文章語言辯才未達到上述標準，不能稱為聲明。
音韻（卓越的聲明成就）
義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 所創作的音樂
南無第三世多杰羌佛由於是真正的古佛，所以成就是無量資的，多不勝數。如果以世間法的學科來分類的話，南無 第三世多杰羌佛 也是科學家、文學家、哲學家、醫學家、藝術家等等大家，他的歌聲更是世界絕唱，無論是山呼海嘯、盪擊乾坤的金剛雷鳴之曲，還是幽雅飄逸婉轉銷魂之詞，都達到了「吉祥梵天音蒼起，雅淑歌奏妙音和」的境界。他的歌及歌詞都含有佛法的義理，予人為善，授人智慧，助人利益，而且從曲韻、造詞、歌唱全是三世多杰羌佛一人完成，並有很多盤專集帶，包括有的歌唱家們也向南無 第三世多杰羌佛 求學，如被譽為『歌神』的張學友即是南無 第三世多杰羌佛 的弟子。
義雲高大師追蹤報導：義雲高大師的稀世絕唱
1996 年 8 月號刊載於投資中國之大陸風情
香港天王巨星張學友近年來在影藝界屢創佳績。其唱片銷售量自專輯「吻別」起，一路扶搖直上，被稱為天王已是眾所公認的事實，不過關於他拜師學佛的事情卻鮮少有人提起。
張學友的師父正是義雲高大師，也就是喜饒根登大活佛的金剛上師。雲高大師是一位受到國際肯定的藝術、哲學、與文化等多方面造詣深厚的大師，曾獲得由48國及地區、5,612名專家學者所組成世界文化大會頒發的國際元首級大師勳章。此外，大陸政府更在四川大邑縣為其興建了一座宏偉壯觀的大師館。在世者能受到建立紀念館的特殊待遇，確實獨一無二，也更彰顯他的成就與貢獻。
雲高大師在去(1995)年5月應奧林匹亞體育文教基金會及雲慈正覺會的邀請來台訪問，本刊曾作過專題介紹(詳見第16期)，這次藉由拜訪喜饒根登上師的機會，我們得到了雲高大師最新的消息。應張學友等眾多弟子的懇請，大師譜了一首「稀世絕唱」之作，舉凡詞、曲、吟、唱皆大師一手包辦。
其歌韻之豐美，音聲之變化，可謂千鳴萬囀，出神入化。揚者有如山呼海嘯，乾坤為之激盪；抑者則委婉曼妙，柔約有緻，細膩動人。有嘎拉(金剛)之獅吼，有達拉(度母)之梵唱，有深觀之發抒(心經)，有梵因之囀唄(明證可譽雕)，有古文人之吟哦詠言，有地方戲曲的唱誦，更有最時興的搖滾Rap；其歌唱技法之運作更超越了傳統的聲樂範疇，不止體腔之共鳴而已，實已達法界之相應唱和。故「稀世絕唱」可令聞者大開耳界，聽到各類音聲，更可提昇心靈層次，長養道德實力，更可透過大師修為的音聲加持力，達到身心直接的淨化轉化。
南無第三世多杰羌佛的五明成就介紹
什麼是五明？今說五明真諦
傳統五明學分大、小五明，大五明是工巧明、醫方明、聲明、因明、內明，小五明是修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星系學。實際上，五明不是這麼狹隘，而是將宇宙之萬有歸納為五個方面，稱之為五明、五暗，開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，迷在昏沉、不祥的概之為暗，這才是佛陀的五明真諦。 — 阿寇拉摩仁波且
佛陀規定以 “顯密俱通，五明具足” 為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯 “顯密圓通，妙諳五明” 的只有頂聖如來三世多杰羌佛！三世多杰羌佛將佛陀規定的 “顯密圓通，妙諳五明” 的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！《 第三世多杰羌佛 — 正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上，三世多杰羌佛的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。
何謂“妙諳五明”
真正的“妙諳五明”，是要對五明以般若妙明而所開膚的智慧，達到圓融無礙的造詣。而且不管哪一明，都必須超乎常人同行者所達到的成就。
（一）聲明：要求文字語言無所不精，其表現是博古通今，著書立說，詩詞歌賦，文章演說，辯才無礙，不加 思索即出口成章，並且字字珠璣，段段妙理，周全圓潤。如果某高僧大德、善知識的文章語言辯才未達到上述標準，不能稱為聲明。
（二）工巧明：即是人的智慧能得圓融，能操縱世間有為法之邏輯結構，表相宣色，種種精道技巧工藝無不全備，包括工、農、商、書、算、計、度、數、印、營造一切工藝之美學技巧，尤為抓神定位，毫釐不差為至高。譬如雕塑，見人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，內凝發於神彩，又如書畫，除能造其形像外，更能寥寥數筆或萬千筆著，而能使其物 其形即人鳥走獸，山河大地，水草魚蟲，花木土石無一不信手揮來。若此項工藝未能圓融，或與世間同行高手平等無二，只能通達工巧明，不能稱為「妙諳五明」。凡按「妙諳工巧明」標準而論者，必須超過世間同行專家之工藝技巧。如果是某高僧大德、善知識，在這些方面造就平平，決不能稱「工巧明」的。
（三）醫方明：醫方明者是中、西、針、艾、內、外、兒、婦等科無所不通，必須超過世間名醫，方能稱之妙諳醫方明者。若與世間醫生平等醫術，只能稱之通達醫方，不能戴上“妙諳”之帽。若某大德高僧、善知識，不俱備以上條例和層次規定，當然就不是此列之類了。甚至連藥性都不懂，病也不能治，怎麼能談得到是“醫方明”呢？
（四）因明：善解世間、出世間一切因果，對有為法和無為之因果關係洞察入微，識解諦相，因緣生法，三世真理為因明。若某某高僧大德對此平平，不能稱通達因明，更不能稱“妙諳”！
（五）內明：主要指佛教修學的內證功夫，如顯宗論諦之道的內六根，所對六塵境，識隨中起，十八界故，了其因緣和合生法，事相本空，以般若智照，悟澈色受想行識，聲香味觸法，悉皆無自性，本原無生滅，人天宇宙，理體一諦。又內明者，於瑜伽行者中，可謂身中之大千世界與身外之大千世界無二無別。心風明點之故，能洞察其生老病死因緣生法，本體實有，當體是空。空亦非空，即顯妙有；妙有非有，幻化成空。如是之道，於有實證，並能運用周轉，是為通達內明。如在此道上，一竅不通，或寥寥膚識，即稱具有內明者，實為“未證言證，未得言得”，實乃罪過無窮。是“妙諳五明”者必須圓融以上五條規定，缺一不可。缺一即為四明，缺二即為三明。如此類推，即可察見真偽。
五明史無前例的里程碑創始人-南無第三世多杰羌佛
五明史無前例的里程碑創始人-南無第三世多杰羌佛
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